上文对近代历史欧洲三大运动的最后一篇～启蒙运动做了一些了解，由于启蒙运动的历史意义和对于世界文化发展的重要影响，本篇就在欧洲近代所进行的启蒙运动在当时各主要国家的发展进行详细的介绍跟了解。
1）在欧洲，随着启蒙运动的影响，法国大革命确定了其资本主义的政治制度，启蒙运动成为大多数欧洲国家的潮流，随之到来的资本主义革命潮流席卷整个欧洲。
2）而在美洲首先受启蒙运动影响最大的北美殖民地爆发独立运动，美国独立战争也被称为启蒙运动最完美的“果实”。
3）而随之到来的世界近代史上第一次规模最大的殖民地独立解放运动，诞生了阿根廷、巴西、智利、墨西哥、委内瑞拉等国家，史称拉丁美洲独立运动。
印度独立战争、明治维新、中国的新文化运动中，其政治思想也较大程度地受到启蒙运动思想的影响。
而在欧洲，伴随着法国大革命爆发的法国启蒙运动，还有德国充满“浪漫主义”思想的启蒙运动与“猎巫行动”，俄国的虚假“开明专制”，奥地利的“巴洛克文化”与启蒙运动的兴起与衰落，被忽视的对世界影响巨大苏格兰启蒙思想，以及葡萄牙充满着天灾预示的里斯本大地震中的启蒙运动，和在宗教协助下推动启蒙运动的意大利，还有流离颠沛中的犹太启蒙运动对其世俗的改革影响等，是本篇的介绍重点。
下面，我们对启蒙运动在全球范围内的不同国家发展过程和情况做一个分别的了解。
欧洲是启蒙运动的发源地和发展的重要地区，因此受到启蒙运动的影响较为全面，其在欧洲各个国家的发展状况也不尽相同。
启蒙运动是一场17-18世纪风靡整个欧洲的思想变革运动，它最初源于英国和荷兰，典型地表现在“自然神论”的思想中。
1、与法国的激烈而极端的启蒙运动不同的是，英国与荷兰的启蒙运动比较温和，尤其在对宗教的批判方面，法国最显著的特点是“无神论”的发展，其在信仰层面有着全面否定宗教的趋势。
2、英国与荷兰的启蒙运动是一种寻求理性与信仰相协调、在理性精神的根基上重建宗教信仰的新愿景。
3、真正的“理性主义”精神是在17世纪的英国和荷兰率先萌芽的，其建立在“怀疑精神”和“经验原则”的基础之上。而英国和荷兰的较早的资产阶级制度的建立是这种思想得以诞生的重要条件。
4、怀疑主义首先源于英国的思想家弗朗西斯•培根，在其的“四假相”学说中是重要体现；长期旅居荷兰的思想家与数学家笛卡尔则提出“怀疑一切”的理论。
5、经验原则是培根所开创的经验主义哲学和实验科学的发展；笛卡尔所创立的“唯理主义”哲学第一原理“我思故我在”是经验原则的起点。
其两者中，培根是以对客观事物的感觉或外在经验作为起点；而笛卡尔则是以对自我意识的反省或内在经验作为起点的。
6、无论是怀疑精神，还是经验原则，都表现了一种新兴的理性主义倾向，即强调真理不再是以《圣经》作为根据，更不是以教会的权威作为根据，而是以一种具有“普遍必然性的理性法则”作为根据。
↪️这种理性的法则既可以表现为进行观察和实验的“归纳法则”，也可以表现为进行数学推理的“演绎法则”，但是它却从根本上否定了一切违背“普遍必然性的奇迹”的情况发生。
这种“理性主义”的崛起标志着西欧启蒙运动的开端，它开创了一个完全不同于中世纪和“宗教改革”时代的思想氛围。
第一是对于自然秩序的信念，即认为自然界是严格地遵循着某种规律的，万物的运行都具有一定的秩序，任何东西、包括上帝都不能破坏自然规律和秩序。
第二是对于人的天赋禀性的信念，这种天赋的禀性是人人相同的，那就是与生俱来的“理性”，它构成了我们的科学知识和道德实践的共同根基。
◾️这两个基本信念，即对于自然秩序和天赋理性的信念，使科学和哲学在17世纪的英国快速地发展起来。
2、同时由于基督教信仰在英国深入人心，那个时代几乎所有具有理性主义精神的英国哲学家和科学家都是虔诚的基督徒，他们虽然推崇理性精神，但是却不愿、也不敢公然去否定上帝的权威。其出现一种协调新兴的理性精神与固有的宗教信仰的理论，即“自然神论”。
3、其构成了从上帝到牛顿、从宗教信仰到科学理性过渡的一个重要中介，是启蒙运动最初发展的一个形态。
牛顿就认为，自然万物的有规律的运行是一种秩序，这种秩序的理性是源于上帝的创造，牛顿的“力学规律”就是之一
4、1688年英国的“光荣革命”和1689年英国国会通过的《权利法案》，都可以看作是理性精神在政治生活中的典型体现，由此确立的君主立体和宗教宽容氛围结束了自从亨利八世宗教改革以来国内的各种政治冲突和宗教冲突，使英国在政治妥协和宗教宽容的基础上迅速地走上了“日不落帝国”的辉煌道路。
⭕️这段时期内，诞生了有“自然神论之父”雪堡的爱德华·赫伯特勋爵、“自由主义之父”洛克、廷德尔等人。
5、赫伯特的《论真理》的五大信条反对宗教信仰冲突中的流血斗争；洛克在《基督教的合理性》一书中也大力强调耶稣神迹所包含的道德内涵，强调道德的重要性；廷德尔与奥尔森的理念与洛克相同，是“自然神论”的归纳总结。
6、另外，英国的另一位启蒙运动思想家霍布斯，其由于在英国资产阶级革命时期逃离英国，并长期流亡欧洲，其思想在英国当时的影响相对弱，但在其思想理论上的成就很重要，他的思想被认为是介于“无神论”和“有神论”之间的过渡，其开创了“机械唯物主义”原理，并对宗教进行严厉的批判。
霍布斯反对君权神授，但主张君主专制；他抨击罗马教廷和教皇是“恶魔”，但主张利用“国教”来管束人民和维持秩序。
2）洛克：《基督教的合理性》、《论宗教宽容》、《政府论》、《人类理解论》等。
由于和英国一样较早地建立了资产阶级制度，其甚至更早于英国在资产阶级制度上的探索，荷兰也是启蒙运动的兴起地。
1、资产阶级制度建立初期的社会自由风气和宽松的学术环境，使得大量不同思想的学者来到荷兰并长期定居在此。
2、同时，荷兰大多数的启蒙运动思想都来源于旅居荷兰的外国思想家，最著名的包括旅居荷兰的法国思想家笛卡尔、西班牙犹太裔思想家斯宾诺莎等。
3、荷兰的启蒙运动发展与英国大体相同，但更多地体现在各国思想家的学术交流和政治理念的发展。
⭕️笛卡尔的代表作品有《方法论》、《几何》、《屈光学》、《哲学原理》、《形而上学的沉思》等。
法国的启蒙运动是欧洲启蒙运动发展的巅峰，也是欧洲启蒙运动的中心，其在启蒙运动中的表现较为激烈，且造成了法国资产阶级大革命的爆发。
1、法国启蒙运动在思想领域的发展比较极端，其启蒙运动思想家一部分持“无神论”思想，在宗教信仰层面甚至彻底否定，其政治理念也较为激进，这也从侧面反映了法国社会阶级矛盾的异常激烈。
1）第一阶段从18世纪初期到18世纪中叶，其启蒙文学最主要的代表作家是孟德斯鸠和伏尔泰。
他们的政治态度比较保守，代表了自由派贵族和大资产阶级的利益，且把希望寄托于开明君主，是启蒙运动中资产阶级的“温和派”代表。
2）第二阶段从18世纪中叶到1789年法国资产阶级大革命爆发，这是法国启蒙文学的全盛期。
代表作家是狄德罗、卢梭和博马舍。他们反封建、反教会的思想更为激烈，并明确地提出了自由、平等的口号，因此被称为“激进派”。
3、法国的启蒙运动的发展涵盖了学术、思想、宗教信仰、政治理念、社会治理等多个方面。
2）卢梭：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》｀《爱弥儿》等。
5）其他著名学者有孔狄亚克、梅里耶、摩莱里、马布利、拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫（《自然的体系》）、布瓦洛等。
德国在17世纪“三十年战役”的影响下，仍割裂为数以百计的小邦国，经济远远落后于英法，德国的知识分子则深受法国、英国知识界影响，致力于传达启蒙思维，吁请国家一致与民族自强。
1、德国的启蒙运动伴随着其中世纪的“猎巫行动”兴起，在很大程度上也有着对天主教会迫害异端思想者的残忍性的揭露和批判。
2、德国的启蒙运动发展了与法国“理性主义”不同的“浪漫主义”哲学思维，其是启蒙运动后期的重要发展。
与法国新古典主义运动时期的“古今之争”大辩论相对应，德国新古典主义运动也掀起了一场大辩论，问题却不在古今的优劣而在于德国文艺应该借鉴的是法国还是英国，这能够说是在萌芽中的“浪漫主义”和即将没落的“新古典主义”在交锋了。
4、在德国初期的启蒙运动中，通过对《圣经》的历史考证和理性批判而建立起了一种理性宗教思想。
5、德国的启蒙运动虽然在宗教上对教会有着一定的批判，但由于历史原因，其又不得不与宗教妥协。
6、三十年战争后的德国在政治上更加弱小，同时，日耳曼世界不仅在经济上未能加入地理大发现与海外探索发展的行列；学术与知识的文化上层，也处于方兴未艾的科学与知识革命的边缘。
7、战后的民族文化衰弱，使得境内强大而保守的基督教势力（包括新、旧教派）担负起教育启蒙与文明复原的工作。
8、因而对十七、八世纪的日耳曼世界而言，基督教组织非但不是愚民与腐化人心的障碍，反而是助益文化与教育发展的明灯，除了“猎巫行动”造成的恐慌，其教义亦少被怀疑，甚有肯定基督教教义、欲援其为提升公民道德之用的日耳曼启蒙运动主张。
10、这一时期的学校的恢复、适用人才的培育，成为战后教会与国家同样致力发展的目标，各级学校普遍出现注重实用性教育的趋势（
11、由于拉丁文与神学无助于民间传教与政府行政工作的推展，开始注重本国日耳曼语文与国际通行的世俗性科目教育。
12、由此，德国的启蒙运动发展于英法的启蒙思想，但更多地采用其自主文化性和社会化普及，因而表现出更多的“文艺性”和自“信仰”而非“理性”的特点。
2）莱布尼兹（被誉为17世纪的亚里士多德）：《神义论》、《单子论》、《论中国人的自然神学》等。
3）其他代表人物有：高特舍特、高特雪莱《批判的诗学》、鲍姆嘉通《美学》、佛里德里希•席勒（《欢乐颂》《阴谋与爱情》）、歌德《浮士德》、温克尔曼《古代艺术史》、莱辛《拉奥孔》、莱辛、赫尔德、福尔斯特、门德尔松等。
谈起欧洲启蒙运动，大多以英法为主，德国次之，实际上苏格兰启蒙运动对现代西方文化也有着深远的影响。
1、当时欧洲社会主流由科学技术、资本主义和现代民主三个因素构成，苏格兰启蒙运动的思想家们则对此进行了思考，为启蒙运动的发展向更深层面延伸贡献出了自己独特的智慧。
他挑战了亚里士多德以来的因果关系理论，其认为因果关系若不具普遍必然性，而是因人、因时、因地而异的话，人类知识的根基就会发生摇。
3、亚当·斯密是经济学鼻祖，古典经济学的开创者，“看不见的手”一语，就来自亚当·斯密。
在他的代表作《国富论》中，斯密主张自由市场与自由贸易，反对政府的经济干预，为资本主义的财富积累找到了办法。
4、而约翰•密尔也以《论自由》一书对自由、人权与法律进行了详细深刻的剖析。
大卫·休谟《人性论》、亚当·斯密《国富论》、约翰·密尔《论自由》、亚当·弗格森《文明社会史论》等。
1、把俄国和波兰放在一起，一部分原因是源于这两个国家地理政治学的因素，以及当时俄国对波兰一段时间的统治，其在启蒙运动中有着一定的借鉴意义。
2、另外由于民族成份的特点，其包括俄罗斯、波兰、立陶宛、乌克兰等，基本能概括为有斯拉夫特色的启蒙运动。
当欧洲的启蒙运动发展的如火如荼时，其思想传播到世界各地，此时，俄国正在大规模地向西方学习，进行了西方化的改革。
（俄国的启蒙运动与改革后来为中国清末的洋务运动所借鉴，这正是因为这一点，洋务运动以失败告终。）
1、所谓“别具特色”是因为，俄国的启蒙运动带有很大的政治色彩，其在很大程度上受到统治者的主导。
2、俄国由于在进行向西方学习和改革的过程，因此对于启蒙运动中发展教育、改革俗世教育科目等方面有所借鉴。
第一所西式大学-圣彼得堡大学就在此时建立，以及后续许多新式的航海学校、炮兵学校、外科医学校、工程学校、采矿工业学校等，后期还邀请塞尔维亚教育家奥多尔在俄国开办学校。
聘请了大量西欧人才为其服务，并派遣大量留学生去西欧，聘请伏尔泰等人来俄授课。
3、俄国的启蒙运动也是不折不扣的虚假“开明专制”，其不论彼得一世还是叶卡捷琳娜二世，都是专制独裁的代表人物，对于启蒙运动的涉及到政治、思想的层面，其都进行了排斥。
4、另外，虽然俄国本身的启蒙运动比较弱小，其思想的发展也没有正真获得更大范围的普及。但在当时的俄国社会改革中，其启蒙运动思想家致力于启蒙运动对国家的改革，并付出了牺牲的代价。
1）俄国启蒙运动的领先人物罗蒙诺索夫提出反对农奴制，他认为农业是国家的经济基础，农民是社会的灵魂；主张教育民主化，无等级化，农民也应该有受教育的权利。
②他认为“封建专制制度是极端违背人类本性的制度”，“沙皇就是双手沾满鲜血的头号罪犯”。
波兰当时处于和立陶宛联邦的状态，且由于被俄罗斯、普鲁士、奥地利三国瓜分，其政治上不独立。启蒙运动对国家统一和发展有着较大的体现。
1、当时的波兰在被俄普奥屡次瓜分的情况下，政治愈加腐败、教会严密控制文化思想发展，其文学处于衰落状态。
2、18世纪下半叶，随国家危机的加深和贵族内部革新派的兴起，波兰启蒙运动首先在文学领域开始蒸蒸日上起来。
3、这一时期的文学发展流派也造成其启蒙运动的派别不同，虽然没有严格的划分，但大体上分为波兰派、俄罗斯派、立陶宛派、乌克兰派。
1）斯坦尼斯瓦夫·沃兹涅茨·斯塔齐奇，其是波兰启蒙运动的领军人物，是天主教牧师、哲学家、地质学家、作家、诗人、翻译家和政治家。
①他推崇重农主义、一元论、泛斯拉夫主义和自由放任主义，并支持过波兰的许多改革运动。
③但其又支持在波兰推行绝对的君主制，这些也是源于当时社会上大多数波兰人对其国家统一和强大的渴望。
2）其他代表人物有：克拉西茨基、斯塔尼斯瓦夫·特伦伯茨基、亚当·纳鲁舍维奇等。
5、其启蒙运动代表人物多以文学家的身份出现，多以讽刺当时的腐败政治和贵族为主。
意大利和西班牙、葡萄牙都属于受天主教影响最深的国家，又都处于南欧地区，其启蒙运动有着共同的特点，即“感觉主义”比较流行，宗教在其中的作用比较大。
1、虽然文艺复兴起源于意大利，但之后由于新大陆的发现，欧洲的商业中心逐渐由地中海转移到大西洋东岸，意大利资产阶级实力开始逐渐衰弱，其并没有在启蒙运动中跟上当时英法的步伐。
2、其国家民族与政治内部久不统一，城邦间互相倾轧，外国势力的不断侵入，其经济的衰退带来文化的衰退。
3、这一时期，笛卡尔的理性主义哲学、英国的经验主义哲学和法国的启蒙主义思潮虽都已传到意大利，但是稀薄的学术氛围，使得意大利文人并没受到多大的影响。
4、但是不代表意大利没有启蒙运动的发展，相反，其自身的启蒙运动逐渐发展出了另一种特色，即结合天主教会的宗教色彩的理性主义。
2）当时的意大利处于政治四分五裂状态，外国入侵不断，国内很难组织起系统的学习氛围和发展环境，在这种状态下，罗马教廷在教导其宗教思想的过程中，就附带了对启蒙运动的传播。
3）受到宗教改革运动的影响，此时的教廷也在某些特定的程度上致力于改善自己的民众影响和发展。
1）维柯受柏拉图思想影响，依照自己对生活和未来的思索提出了历史循环论，认为人类社会要经历由生成逐渐走向毁灭的阶段。
③维柯反对笛卡尔的理性主义哲学，认为“我思故我在”的公式不能作为哲学知识的基础，真理与事实的统一才是知识的根据和标准。
④维柯被誉为是理解了并告诉我们什么是人类文化的第一人，并不自觉地确立了文化观念。
⑤其代表作《新科学》被称为是“探讨人类社会文化起源和发展的一种大胆的尝试”。
⑥维柯接受了埃及人关于历史分期的传统观点，即人类社会持续健康发展经历了神的时代、英雄的时代和人的时代。他认为在不同时代，人类有不同的心理、性格、宗教、语言、诗、政治和法律。
⑦他提出的“以己度物”和“想象性的类概念”，为后来的“移情说”和典型化理论、形象思维研究提供了重要的启示。
2）另一代表人物朱塞佩·帕里尼则有不一样的身份，其是意大利启蒙运动思想家的同时还是一位神职人员。
人无高低贵贱之分，高贵仅存在于人们的心灵，只有通过艰苦的学习才能轻松的获得。这可以看做意大利启蒙运动民主思想的萌芽。
③他曾经对于启蒙运动催生的法国大革命寄予厚望，希望借法国资产阶级来帮助意大利摆脱政治分裂和外国入侵的现状，但当
法国大革命成功后对意大利的入侵使其对资产阶级革命的正义性产生更多的失望，在时代的局限性下，其思想的苦闷而最终郁郁而终。
1、西班牙的启蒙运动起初在本国没有很大的发展，其国内天主教会受罗马教廷裁判所的影响对社会压迫严重，加之教会与统治者的结合，对启蒙运动极为。
2、虽然没有在国内得到发展，但在西班牙所统治的美洲殖民地，启蒙运动的思想到传播和发展，其与葡萄牙的美洲殖民地一起，爆发了世界历史上第一次大规模殖民地独立运动即“拉丁美洲独立运动”。
3、在宗教改革运动的影响下，西班牙的天主教会从罗马教廷独立出来，与西班牙统治者紧密结合，为维持封建统治贵族和国王的奢侈生活，其在大航海时代攫取的财富大多被用于皇室和贵族享乐，其国内资产阶级没有正真获得实际的更好的发展，相对应的，其在启蒙运动中的思想也没有正真获得更好的传播。
4、封建统治贵族和天主教会对启蒙运动的思想的，导致其错过了与先进思想文化的接触、融合，其也错过了与启蒙思想催生的知识和科学的成就之间的联系。
5、而启蒙运动以后随着西欧各国的崛起，西班牙在航海贸易和殖民地的发展上都受到不同程度的打击，尤其西班牙的“日不落帝国”称号旁落英国，发展逐渐落后于西欧国家。
6、西班牙天主教在其国内统治阶级中被称为西班牙文化的精华，而这种精华被认为是西班牙身份的标志和伟大的基础。
7、在与自由主义对垒的过程中，形成了早期佛朗哥主义。其造成了摩尼教式的、两分法的“两个西班牙”的视野，经济上则成了相对繁荣的和乡村贫困、停滞的西班牙，称之为“二元经济”，而启蒙运动被说成是造成西班牙落后的根源。
1）贝尼托·赫罗尼莫·费霍，他认为真理的价值在于“真”而不在于其拥护者的人数多寡，坚持“真理往往掌握在少数人手里”的观点，比列宁还要早了几百年。
2）霍维亚诺斯，其是一个尊重传统的改革家，其思想很接近欧洲具有革命性的思想家，但其又反对过于激进的做法。
他是虔诚的天主教徒，但是反对教会利用特权损害公众利益，并希望西班牙教会彻底摆脱罗马教廷的影响。
揭露了西班牙农业体制的落后，抨击司法人员身上的种种陋习，反对影响社会健康发展的陋习，如谴责斗牛节等。
他认为要得到和平与正义不一定需要法国大革命那样的举动，因为一个好的政府仍然需要贵族，他还企图通过一个“具有人道精神的、品德高尚的启蒙主义者”的法官形象来宣扬刑法改革的论点。
1、葡萄牙与西班牙类似，由于国内天主教的势力强大，其启蒙运动有所发展但也没有跟上当时的欧洲主流国家的步伐。
2、与西班牙类似，在葡萄牙所统治的殖民地，启蒙运动的到传播和发展，其与西班牙在拉美统治的殖民地因之爆发了世界历史上第一次大规模殖民地独立运动。
3、随着大航海的时代的到来，以及英国的崛起，维持葡萄牙海洋霸权的“无敌舰队”被英国击败，其海上霸权彻底落幕，在对外殖民贸易中逐渐衰落。
4、国内封建统治贵族的享乐主义，造成在殖民地的掠夺财富没有用于国内资本主义的发展，错过了资本积累的最好时机。
1）1755年里斯本大地震造成数万人死亡，在灾后反思中，人们将灾因论从神学拉回到科学与现实，并且开始了对于文明的批判思考，促成了启蒙运动的重要转折。
2）在此之前，葡萄牙流行两种社会思维，一种是宗教天灾论，认为是上帝惩罚人类的手段；一种则是乐观的人文主义者，认为这是有缺陷的完美。
3）但这一场灾难，使城中的教堂、修道院几乎悉数尽毁，而妓院和造币厂却完好无损。这造成了两派的理论被无情驳斥，其中伏尔泰更是批评“乐观的人文主义者的高谈人间苦乐”的冷漠的人性。
4）在这场地震中，宗教跌落神坛，阻碍自由思想传播的天主教“耶稣会”被取缔，其长老被施以火刑，葡萄牙的思想启蒙运动逐步与英法等国接轨，神权逐步由世俗权力所取代。
6、但这不代表葡萄牙启蒙运动的成效，由于其本国内的封建专制和贵族阶层的势力影响，以至于葡萄牙错过了资本发展的最好时期，英国趁机崛起，其逐渐没落。
奥地利在当时是包含了匈牙利、捷克、罗马尼亚等等一些国家的一个松散的逐渐没落帝国，但其作为近代欧洲的老牌强国，在当时仍然有着非常大的影响。
1、启蒙运动开始之前，奥地利开始流行巴洛克文化，神圣罗马帝国的首都维也纳也是当时哈布斯堡王朝的中心。
巴洛克文化既立足现实，赞美生活和皇权的浩大；又放眼来世，随时等待、期盼着死亡。其艺术中不乏生活与死亡、暂时与永恒、有限与无限的对立
2、当时的奥地利是天主教阻挡奥斯曼帝国教北上进入欧洲最后的堡垒，天主教在奥地利的影响极为重要。
3、1749年，摄政皇后玛丽亚·德丽萨在维也纳接见北德意志启蒙作家高特舍特，下旨净化德语，这实际是奥地利自上而下启蒙运动的开始。
4、启蒙运动家约瑟夫·封·索嫩费尔斯在社会政治舞台上左右着玛丽亚·德丽萨时代及约瑟夫二世时代的奥地利官方文化生活。他推崇理性，以国务参议的身份改革了刑法。
5、索所嫩菲尔斯在戏剧上的改革导致“理性主义”大行其道，戏剧发展陷入桎梏。
1）其推崇理性主义和功利主义，以国家至上为原则，要求宗教、文化为国家服务，并自称为“国家的第一仆人”；
严格来说奥地利的启蒙运动带着虚假的“开明专制”色彩，是一种自上而下的政治行为，其在启蒙运动中的成就也比较少。
约瑟夫·封·索嫩费尔斯、布卢毛尔、戴尼斯、哈夫纳（被誉为大众剧之父）等。
欧洲别的地方的启蒙运动则影响相对来说比较微弱，尤其北欧很多国家其实就是在君主的影响下实行的一种虚假的运动，其左右不了政治格局，但归根结底对于社会人文和资产阶级生产的发展起到了积极的作用，民主自由的思潮逐渐流行。
之后随着欧洲大范围的资产阶级革命的席卷，资产阶级制度逐步得到一定的推行。
2、“哈斯卡拉”标志着欧洲犹太人与世俗世界开始更广泛地接触，最终产生了第一次犹太人政治运动和为犹太解放运动所做的争取。
4、与欧洲启蒙运动中的自然神论不同，“哈斯卡拉”寻求现代化的犹太哲学，以及对犹太教信仰的批判、犹太解放运动中所获得的生活方式。
5、其在启蒙运动中建立了改革派和新正统派，它的启蒙运动的外延在东方抑制住了复苏的神秘主义派别和传统的学院派。
6、早期的一些犹太人，像巴鲁赫·德·斯宾诺莎和迈蒙曾推动世俗主义上的身份认同，直至19世纪末为世俗的犹太政治运动来替代犹太教。
7、在20世纪，肖勒姆重塑了被哈斯卡拉所忽略的犹太神秘主义在历史上的重要性。
1）斯宾诺莎，是近代西方哲学的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他最早提出“政治的目的是自由”，为启蒙运动的拓展奠定了思想理论基础。
斯宾诺莎的“形而上学”体系是巴门尼德所创始的类型的体系，坚持“自然即神化身”的理论。
认为基督教徒信仰的那种个人永生绝无其事，只能够有“越来越与上帝合一”这种意义的个人“永生”。
2）摩西•门德尔松，德国犹太哲学家，被称为“德国的苏格拉底”，他也是18世纪德国启蒙运动的领导人，近代犹太史上的重要人物。
1、在北美地区的英国殖民地，于1730年-1740年爆发了一场大觉醒运动，也就是美国地区新教运动，其领导人物为乔纳森•爱德华兹和怀特菲尔德，其大大促进了宗教生活的自由化、个人化和民主化。
2、大觉醒运动也可以称之为美国的先期启蒙运动，为之后美国启蒙运动的发展对独立运动起到了积极的作用。
3、史学家评论，启蒙运动最大的“果实”在美国。这句话体现了启蒙运动对美国独立运动的影响，尤其法国大革命的不彻底性，以及后续的复辟和反复辟，以及拿破仑帝国的政治独裁，都使得美国独立战争后其在启蒙运动“成果”中的地位。
4、随著欧洲移民来到北美，启蒙思想也随之传入，美国这一时期最大启蒙运动思想家是的潘恩。
1）在1776年初，他发表了《常识》一书，强调美国独立是天赋人权，是迟早要发生的必然趋势；美国从英国“分离”是基於一种简单的事实和“常识”，北美人民没有必要继续接受外来政权统治。
2）其呼吁在美国这块土地上生活的人民有权决定自己的命运，号召人们与英国决裂，拿起武器反抗，独立建国。
3）“美利坚合众国”这一个名字，也是潘恩最早喊出来的，因而他被称为“独立战争的号手”。
4）潘恩的著作《常识》在当时的影响力是当时仅次於《圣经》，是除了《圣经》影响力最大、传播范围最广的一本书。
6、洛克的思想在美国启蒙运动中的影响非常大，潘恩的思想就继承于洛克。但他更善于鼓动群众，连美国的开国元勋乔治•华盛顿也是被潘恩的《常识》说服和打动。
7、托马斯·潘恩、托马斯·杰斐逊和本杰明·富兰克林是美国启蒙运动和独立运动在思想领导上的主要代表人物。
卢梭的《社会契约论》和洛克的《政府论》对杰裴逊起草的《独立宣言》影响最大。
10、在美国独立战争和新共和国建立前这段时期内，政府的暴虐促使人们追求自由、民主、权利，以及对私有财产的保护。
11、美国的启蒙运动思想吸收了欧洲启蒙运动的思想，认为政府的权力来源于被统治者的同意，国家支持公民对生命、自由和追求幸福的权利。
1）政治上避免欧洲封建专制制度，参考孟德斯鸠的思想，建立了“三权分立”的政治体系。
3）其借鉴了法国的经验，在其建国文件中肯定了对所有宗教的宽容，同时实行“政教分离”制度，避免落入教会参与管理的“陷阱”。
12、同时，法国大革命也支持了美国独立战争，其在欧洲遏制了英国的行动，并打击了英国的海上霸权。
简而言之，由于启蒙运动，美国革命被称为“革命”。没有启蒙运动的哲学和意识形态，革命仅仅是另一场争取殖民地独立的战争。
美国独立战争前夕，在欧洲启蒙思想两大灵魂-科学和理性的影响下，西班牙和葡萄牙的美洲殖民地也兴起了一场被后人称为“拉丁美洲启蒙运动”的思想解放运动，并带动了科学的第一次大发展。
1、拉美启蒙运动的发展由六大因素促成。即殖民地经济的发展、教育的世俗化、科学和技术性、报纸和杂志的出版发行、私人图书馆的建立、各种科学团体的成立。
2、同时，启蒙运动中自由、平等的理念唤醒了拉丁美洲人民的民族独立意识，冲击了拉美人民根深蒂固的绝对服从的观念，进而促进了拉丁美洲人民逐渐走上了独立的道路。
3、这是世界近代史上第一次规模最大的殖民地独立解放运动，诞生了阿根廷、巴西、智利、墨西哥、委内瑞拉等国家，史称拉丁美洲独立运动。
1）在这一时期的拉丁美洲启蒙运动，是欧洲启蒙思想和殖民地科学本身的发展相融合和混合而产生。
2）这一启蒙运动扬弃并融合了欧洲启蒙思想、西方科学模式、天主教启蒙运动和伊比利亚美洲殖民地本土科学模式的营养，产生了一批伊比利亚美洲本土科学家和知识分子，创造了拉丁美洲独特的民族意识和“爱国科学”。
3）民族主义意识形态与“克里奥尔的”科学传统共存，激发了从政治上脱离宗主国统治、在科学上摆脱对欧洲中心主义依附的独立战争。
5）在未根本触动殖民地固有的经济发展模式和社会制度的情况下，拉美独立战争只实现了政治和民族意义上的独立，经济则一直处在依附地位和半独立状态。
6）科学与政治的联姻导致拉美国家阶段性的科技机制发展时常成为政治动荡和经济波动的牺牲品，陷入“西西弗情结”的漩涡。
7）历史上，拉美科学技术一直未纳入到生产领域和资本发展逻辑当中，没有像发达国家那样，成为全要素生产率提高的一个重要引擎。
8）拉美大多数国家的实业领域也缺乏对科学技术的迫切需求，科学技术精英只能从事公共管理或教学工作，这很大程度上又阻碍了技术的进一步发展。
从启蒙思想、科学和独立战争三者关系的影响上看，拉美科学技术进步与经济发展之间未形成一种建设性的良性循环，这是有历史根源的。
随着大航海时代的到来，伴随着文化、科学与技术的进步，近代欧洲殖民得到快速发展。
随着更多的世界落后地区和国家被纳入西方列强的殖民范围，在这一过程中，亚洲的中国和日本以、印度在被西方殖民的过程中，也开始了自我的学习和救赎。
1、中国清末的洋务运动和戊戌变法以及清末民初的新文化运动都是向西方学习并以自救自强的行为。尤其在启蒙运动的传播中对其思想的学习，促进了中国新文化运动的发展。
2、日本也在被美国殖民之后开始了一段民族运动，至明治维新得以崛起，其大多数学习的思想也是来源于最近一段时间欧洲的启蒙运动对政治制度、思想文化和经济建设的理念。
3、至于印度的独立运动则受到启蒙思想的一部分影响，虽然由于其长久以来属于英国殖民地区，印度社会主要以信仰教和印度教为主，在其反抗殖民统治的运动之初，主要是因为其被英国殖民者对于宗教的侮辱而引起，这一点与大多数殖民地斗争的情况不一样，当然，根源上还是争取民族独立的运动。但能够准确的看出印度的宗教思想相比较于别的方面更深入人心。
4、亚洲三个主要地区，中国和日本都源于思想上的解放，寻求政治上的独立；印度则源于宗教上的信仰问题冲突，以至于寻求信仰权利上的自由，并开始追求国家独立。这是比较不同的地方。
以上就是对欧洲启蒙运动的大体概述，基本涵盖了世界各个国家和主要地区，启蒙运动和随之到来的殖民地民族思想解放和独立运动，构成了当时世界政治格局的主要活动，也是当时社会文化发展的主要流行趋势。世界政治文化经济进入加快速度进行发展时期。
下篇将继续展开对世界别的地方、国家的介绍和了解，以地理、风土人情和历史、经济发展以及社会生活、文化为重点。
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